探析体验设计之“人性”

洪沣 2023-07-28 20:20:01

人的所有体验上的感受，最终都可以追溯到人对自由的渴望，以及在自由基础上对尊严和幸福的追求，这些都指向人性的深处，所以不了解人性就不可能做出好的体验设计。

下面我就分别来说一下如何通过设计来让人感受到自由的体验，尊严的体验和幸福的体验。

一、体验自由

提到体验其实暗指这是人类专属的一种感受，它直指人的本质所向即自由，这也是人与动物的一种本质区别，自由是一个纯粹的哲学概念，它无法被直接明确定义解释，但我们可以从邓晓芒先生提出的自由三个特性，来对自由有个更深入认知。

自由就是自由意志，就是自己要，没有任何外来的强迫；
自由是将来时，如果自由是人的本质，那么人的本质就是生活在将来，人是生活在未来的，人是向死而在，在死之前，你还是有未来的，你总是有未来的，这个未来决定了你的一生；
自由是开放的，所谓自由，就是人所拥有的无限的可能性，自由选择，你可以选这，也可以选那，就连不选择也是一种选择，选择是开放的，有无限的可能性。

人对自由的追求就是人的根本人性所在，所有精神追求最终都可以追溯和被自由所解释。体验到自由的时候，人就愉快，体验到不自由的时候，人就难受。体验中的一切感受，最终都可以还原为对自由不同程度的体验。

比如哈雷·曼宁等人将客户对体验的定位分为 3 个不同的层级，称之为“客户体验金字塔”（见下图，自绘）。由低往高分别是∶需求满足，容易性，愉悦性。其核心体验都可以归结为不同类型的自由。

客户的需求得到满足，其目的得到实现，这是感受到动机的自由（不受需求的束缚了，可以设定目标、实现目标）;客户感到容易，无需大费周章，这是感受到行为的自由（操作自由，时间自由的掌控）; 客户感到愉悦、感到满意，这是感受到精神的自由（内心情感得到满足）。

探析体验设计——人性

自由的力量也可以在日常生活中得到发挥和应用，比如现在家长们苦恼的小孩玩手机游戏沉迷问题，你可以给他设定每日强制必须完成的游戏目标，比如每天必须通10关获得10个游戏道具和一万个金币，不完成不许做其它任何事情，孩子就会对游戏越来越厌烦，背后的原因就是他失去了目标自由和行动自由，感受不到自由的游戏带来的愉悦了。

还有为什么孩子不爱阅读收录进语文课本里面的文章？

那是因为一般语文课本的文章都有课后题要求必须完成，还会强制要求背诵某某段落，孩子在翻开课本学习这些文章时，就已经意识到接下来将面对枯燥乏味的课后题，这影响了他对文章的兴趣，他感受不到自由而只有限制和约束。

如果你领他到一个书店，告诉他说：“我们今天需要完成购买一本文学类书并带回去读完，但选哪一本，如何读完你自己来定，你现在去翻看能让你读进去的书吧”。我想这个孩子因为获得了动机自由和精神自由，自主选出了能给自己带来精神愉悦的文字，他是会将此书读完读透的。

体验到自由，就是体验到他的自由意志没有受到外在的限制而只受到自己的限制，这是体验的最基本层面。

二、体验尊严

著名交互设计专家理查德·布坎南教授指出∶“所有设计背后的理念都是人类的尊严。交互设计的原料是我们服务大众的‘目的和渴望’，我们赋予其形式和体验。我们的设计都是为人类的尊严而设计”。

按照他的观点，那做设计的人就很有必要先搞清楚什么是人类的尊严？为人类尊严而设计从何做起？

让顾客体验尊严，并非一件容易之事。并不是对顾客有歧视、谩骂等侮辱性的行为或语言才算损害顾客尊严，需要对尊严有深入的理解。

德国哲学家罗伯特·施佩曼（Robert Spaemann）这样说∶“只要人活着，就其种差来说，我们需能够且必须指望他同意向善。然而这种同意向善只可能发生在自由之中。不仅仅这种对同意向善的指望，而且对同意向善能够得以发生的自由空间的允诺，都是对人的尊严的敬重的奠基性行为。”

这段话可以理解为我们必须指望人们同意向善，而且要允许人们自由地同意向善。既不假定他会做恶，也不能强迫他同意行善。允许人自由，相信人会同意行善，是尊敬人的尊严的最起码行为。

在我们的文化中一直有“你不仁，我不义”，“以其人之道反治其人之身”等一些言语在一直流传，这些都是以人的表现来决定我们尊重其尊严的程度，即对人的尊严采取一种有条件的尊敬，而不是无条件的尊敬。

其实只要是人，都要尊敬其尊严。在这种文化背景下让人们真正去理解尊严并不容易，但如果你真正想创造优秀的用户体验，这一关必须要过，并且在语言和行为动作两个方面做出相应的行动。

1. 以恰当的语言使人体验尊严

先举一个生活中常见的例子，当你逛街进入到一些店里后，会不会经常见到如下提示语“请不要随意触摸商品”，“店内设有探头，请自重”，“钱物当面点清，离店概不负责”，诸如此类的语言。

这就是在字面上尊重，在内容上却把受众设定为已犯错误状态，不尊重你的顾客的一种做法。这么做与懂不懂语言学无关，而与对人性的了解、对人的尊严的理解密切相关。

我们用什么样的语言和客户打交道，我们就在客户心中创造什么样的形象。

2. 以恰当的行为动作使人体验尊严

20世纪80年代中国内地企业开始导入CIS设计（企业识别系统设计）。

CIS系统包括 MI（理念识别）、BI（行为识别）、VI（视觉识别），其中理念识别就是树立企业的价值观，行为识别包含员工接待客户时应遵守的行为规范，员工在按照这些语言和行为的外在规范来对待客户的过程中，可以逐步提升内在的职业道德意识。

视觉识别最为人熟知，VI是一个严密而完整的符号系统，它的特点在于展示清晰的“视觉力”结构，从而准确地传达独特的企业形象，通过差异性面貌的展现，从而达成企业认识、识别的目的。

当时企业把CIS视为营销利器，开始在战略层面思考企业和员工在客户心中的形象问题了。这就为今天的“以用户为中心”、注重“用户体验”、强调“用户思维”这些理念的实行奠定了基础。

比起早期CIS系统中行为准则的口号化和粗放型，现在的企业准则更加关注体验细节和可操作性，在用语上达到了”语言工程设计”的层次，在行为上达到了”行为设计”的层次。其核心都指向企业的道德水平的提升，从而为客户体验尊严开辟了切实的路径。

需特别强调一下，虽然我们尊敬人尊严所使用的语言和动作做不到完全的真诚，总是包含着虚伪和假象，但使用这些语言和动作总比不使用它们要好，总比损害人的尊严的语言和动作要好。

正是在包含着虚伪和假象的真诚中，我们才有可能逐步减少虚伪和假象，朝着纯粹的真诚不断靠近。

语言和动作是对心灵的训练，当我们能持续地说出善良的话、持续地做出善良的动作，我们的心灵也就离真诚不远了。切不可因为做不到完全的真诚，就在语言和行为上对自己降低要求甚至没要求。

三、体验幸福

幸福这个话题在生活中一直被人们反复提及，它的价值意义也是毋庸置疑的，幸福的感觉是让人感受人的本质力量的重要确证，所以每个人都需要也该拥有幸福感。关于幸福和价值，经济学家张维迎曾有如下论述：

“人行动的最终目的是什么呢？简单说，就是生活得幸福！幸福是人行动的最终目的，意味着其它目的都只是实现幸福的手段，而幸福本身不能是任何其它目的的手段，为了其它目的而牺牲幸福都是非理性的。因为人的最终目的是幸福，因此任何物品和行动的价值，最终都来自它们对幸福这个终极目的所做的贡献。如果一件物品或一个行动能增加人的幸福感，我们就说它是有价值的。”

其实幸福不仅是经济学会关注的问题，更是设计学科所要关注的问题。只不过商家通常是把产品、服务当作使用户幸福的基础手段，设计成为手段的手段，而不了解真正创造幸福的方法。只有在深入了解人性的前提下去做好设计，幸福感才会提供给到用户。

幸福只能是建立在人人幸福的基础上。这个人人，包括自己，也包括别人。

这对我们的固有观念是一个挑战，传统观念中，我们虽然反对”把自己的幸福建立在别人痛苦的基础上”，但却肯定和鼓励把自己的幸福建立在自己痛苦的基础上。我们文化中重视“痛苦”的价值。

比如“梅花香自苦寒来”，“学海无涯苦作舟”，“吃得苦中苦方为人上人”“要想人前显贵，就得背后受罪”等等，一直在强调“苦尽甘来”的价值理念。

这种价值观看起来很励志，但实际上苦只是某事事物的副产品，苦本身完全没有价值，苦不可能转化为人的内在能量，这些错误的认知该被今天人们摒弃，苦就更不是通往幸福体验的正确方向。

因为首先幸福没到来之前，人所受的苦就是直接的痛苦体验，只能够损害人的健康和情绪，这是明显的不幸福感觉；其次，如果认为幸福必须是通过痛苦换来，那么不用自己的痛苦去换，而用别人的痛苦换，则是最有利的方式了，这就自然地引向“把自己的幸福建立在自己痛苦的基础上”这条路。

而这条路只会导致更多的不幸，而不是幸福。最核心的是“苦”不是将来能换取“乐”的债权，更不是修行资源，尤其是对心智不成熟的人更不是好东西，苦是对人的伤害。

我们应该尽可能别让人吃苦，记住，只有成功能带来更大的成功！这是心理学上已被证实的胜利者效应。

其实我们只能用幸福交换幸福。这种交换，实际上是激发和共鸣，交换的双方都不会减少幸福，而是确证了彼此的幸福，是对幸福体验的共鸣。以现在的幸福，激发起未来的幸福；以自己幸福，激发起别人的幸福。

这就意味着，对客户体验来说，要想使用户体验到幸福，产品和服务提供商也首先要有幸福感。不能认为“辛苦我一个，幸福千万人”，而要树立“我是幸福的，也要把幸福传递给千万人”的观念。

设计师、提供商、企业员工要以自己的幸福感所创造的幸福氛围作为必要条件，激起用户、消费者、客户的幸福共鸣，这就是“真正让人体验幸福”的法门。

理解这一方法的企业可以说是少之又少，大部分企业都走在误区，它们可以做到全心全意为客户服务，但认为只有牺牲员工的幸福感，才能促进客户的幸福感，正如当下很多公司员工过劳问题严重。